○ 무속의세계 ○
초자연적인 존재와 직접적으로 소통하는 샤먼을 중심으로
하는 주술이나 종교 엑스터시[忘我·脫我·恍惚]와 같은
이상심리 상태에서 초자연적 존재와 직접 접촉·교섭하여,
이 과정 중에 점복(占卜)·예언·치병(治病)·제의(祭儀)·
사령(死靈)의 인도(引導) 등을 행하는 주술·종교적 직능자인
샤먼을 중심으로 하는 종교현상을 말한다.
북아시아의 샤머니즘이 가장 고전적·전형적인 것으로
알려져 있으나 지역에 따라 여러 샤머니즘의 형태가 있으며,
다른 종교현상과 복합되어 있는 경우도 적지 않다.
샤먼이란 말은 17세기 후반 트란스바이칼 지방과
예니세이강가에서 퉁구스인(人)을 접했던 한 러시아인에 의해
알려졌는데, 이 말의 어원에 대하여 19세기의 동양학자들은
샤먼의 관념 내용과 병행하여 산스크리트의 승려를 뜻하는
시라마나(śramaa), 팔리어(語)의 사마나(samaa)에서
샤먼의 어원을 찾는 수입어설을 주장하였고,
20세기에 들어와서 J.네메스와 B.라우퍼 등은 퉁구스계
제종족 사이에서 주술사의 일종을 지칭하는
šaman, saman, s'aman 등에서 유래하였다는
퉁구스 토착어설을 주장하였다.
이같이 샤먼의 어원에 대한 해설은 구구하나,
대체로 퉁구스 토착어설이 유력하다.
그러나 실제로 샤먼이란 말은 퉁구스·부랴트·야쿠트족에서만
쓰이는 말이며, 또한 샤먼의 역할이 북아시아 제종족
사이에서는 매우 중요하고 유사하지만 샤먼을 지칭하는
명칭은 여러 가지이고, 그 의미도 다양하다.
<한국의 샤머니즘>
샤먼을 한자(漢字)로 무격이라고 쓰는데, 무(巫:여성),
격(覡:남성)을 차용한 말이다.
따라서 샤머니즘을 무격신앙 ·무속(巫俗)신앙이라 하며,
샤먼을 무(巫) ·무녀(巫女) ·무당(巫堂) ·무자(巫子) ·
무복(巫卜) ·신자(神子) ·단골 ·만신 ·박수 ·심방 등으로
부르지만, 대개는 남녀의 성에 따라 박수(남성) ·무당(여성)의
호칭이 가장 많이 사용된다.
한국 무속의 샤머니즘 여부에 대해서는 학자에 따라
긍정 ·부정으로 학설이 나뉘며, 또한 북부의 강신무는
시베리아 샤머니즘의 계통이고 남부의 세습무는
남방계의 주술사 계통이라는 설도 있으나,
무속은 그 전체가 샤머니즘이라는 것이 학계의 통념이다.
한국 무속의 기원은 분명하지 않지만, 아주 오랜
고대사회 때부터 한민족의 주요한 신앙의 형태였다는
점만은 분명하다.
국조 단군이 무당이라는 설도 있지만,
무속이 문헌상에 분명히 나타나는 것은 삼국시대로서,
신라 2대왕 남해차차웅(南解次次雄)은 왕호(王號)이자
무칭(巫稱)을 의미하며,
이 외에도 《삼국사기》 《삼국유사》에 단편적으로
무당의 기록이 보인다.
이렇듯 오랜 역사를 가진 무속은 오랜 세월의 흐름에도
불구하고, 오늘날까지 대다수 민중 속에서 크게
변질됨이 없이 존속되어 왔다.
무당의 형태는 지역에 따라 다소의 차이를 보이는데,
남부지역은 혈통을 따라 대대로 무당의 사제권이
계승되는 세습무가 지배적인 데 비해, 중 ·북부지역은
신(神)의 영력(靈力)에 의해 무당이 되는 강신무가
지배적이다.
이 같은 무당의 성격차에 따라서 무속의 신관(神觀) ·
신단(神壇) ·제의식(祭儀式) 등 전반에 걸쳐
대조적인 차이를 보이고 있다.